Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

krest

Русские чёрные и трус Ленин.

Представления ненцев о русских:

К «русским» (хант. — русь/рущ, манс. — руч, лес. нен. — сусса) обские угры и лесные ненцы относили «все цивилизованные народы», т. е. некоренных жителей Сибири. Ненцы, в отличие от обских угров, к «русским» причисляют татар; даже появившиеся недавно в Пуровском районе «лица кавказкой национальности» именуются «русскими черными».

При этом ненцы сами имеют определённе черты, которые роднят их с кавказцами:

«Лесные ненцы долго воевали с капи (селькупами), которые пришли на земли ненцев и часто грабили стойбища, уводя оленей и женщин. Ненцы собрались вместе и оттеснили врагов на Таз, пока шла война с капи, в устье Оби русские основали острог. Тундровые и лесные ненцы, собрав огромное войско, предприняли попытку взятия крепости, но им удача не сопутствовала. Если бы они выбили русских из Обдорского городка, то двинулись бы дальше на Москву. Однако время было упущено. Тут пришел Ленин, вероятно, он был трусом, так как стал с ненцами договариваться (если бы он был храбрецом, то пошел бы войной на ненцев), и ненцы обещали, как и русскому царю, платить ему ясак в Сургут».

Борьба оленеводов против коллективизации:

«Пришли красноармейцы в тундру, одного из них ненцы убили. Другой, отрправившись на его поиски, увидел у костра сидящих ненцев, которые поджаривали на шомполах у костра что-то. Сначала понять не мог, что же это коптится, а затем смекнул. Чтобы он не донес, ненцы убили его, а молодую женщину, что с ними была, с собой увезли. До сургутского начальства дошло известие о потерявшихся в тундре красноармейцах. Отправили отряд острошпапочников. Пяки всех их (30 человек) из луков из-за маскировочных щитов расстреляли, на нарту сбросали, а сами в тундре скрылись. Сын хантыйского богача Кольчу Дюши их скрывал, дал им свежих оленей, а затем и сам откаслал. Многих ненцев после этих событий расстреляли и посадили. Из рода Найвахи только 2-3 мужика осталось».

Е. В. Перевалова. Русские в представлении ненцев и обских угров. Полностью по ссылке:

http://www.perunica.ru/narodnosti/744-russkie-v-predstavleniyax-obskix-ugrov-i-lesnyx.html
krest

Грибники.

Степан Петрович Крашенинников об употреблении мухоморов русскими на Камчатке:

"Служивому Василию Пашкову, который часто в Верхнем Камчатском и в Большерецком на заказе бывал, велел мухомор у себя яйца роздавить, который, послушав его дни в три и умер. Обретающемуся при мне толмачю Михайлу Лепехину, которого не в знатье мухомором поили, велел он брюхо у себя перерезать..."

(Крашенинников, 1949, с. 694 -695).
krest

Позабавило

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Концерт русской песни "Русская душа" творческих коллективов города
Городской Дворец культуры,
ул. Шолом-Алейхема, 11 18-30

В России есть только один город, где такое возможно.
krest

Европейская свобода.

Феодосий Васьковский о положении киевлян под властью поляков.

«На той час все ремесники всякого ремесла киевские належали не до ратуша, але до замку киевского. Наместник воеводский замку киевского и судил ремесников всяких киевских, и владел онимы, як подданнимы пана своего; всяким ремесником киевским не веленно было у шинках ратушних киевских, а не квартирки горелки, а не пива купити и выпити под виною великою, бо арендар жид Лейзор, которий мешкал ведле Церкви Светого Николи доброго в Киеве платил за шинкы воеводские замковие осмнадцять тысячей до року, а мещане, которие в ратушу пред майстратом и судилися и целе до ратуша належали, платили, з ратуша киевского воевод киевскому за всякие шинкы ратушние меские и за перевуз на Днепре киевский двадцать тисячеи и чтири тисяча; а коли-колвек воевода киевский приихал в Киев, а въезжал завше многолюдно, то мещане киевские повинны были три дни его стравоваты зо всем его поиздом. И тое добре знаю, що померное, которое брано от всякои пашне и муки, ишло на кляштор доминиканский, и комора тая, в которой чверти помернии ховано (бо в той час не дойницями, але чвертями мерано пашою и муку) недалеко костела, а ведля тоеи комори склеп был Доминеканский, в котором завше мед Доминеканскии шинковано гарнец по десять осмаков. А десятину рибную з рибного торгу бырали ксендзы Барнадини. Collapse )
krest

Долой убогое дальневосточное отделенчество!

Разговоры по поводу выступлений приморцев против пошлин на иномарки оживили горячечный бред о самостийной Дальневосточной республике. Говорят, что среди дальневосточников в связи с этим сильны «сепаратистские настроения». Не знаю, может я не в той части Дальнего Востока живу, ничего подобного пока не замечал. И это радует весьма, так как значит, что здравомыслящих людей, по крайней мере, в моём городе больше, чем наоборот.

ДВР – нежизнеспособна в принципе. Дело не только и не столько в китайской угрозе, японских притязаниях на острова и немедленной жёсткой прививке американских ценностей всем краям и областям, мало-мальски богатым полезными ископаемыми. Я намеренно не буду останавливаться на геополитической стороне дела. Поговорим о другом.

Collapse )
krest

Записки путешественника.

В последние дни читал несколько записей про охоту, рыбалку, поездки, путешествия автостопом и тому подобное. Обратил внимание, что очень многие «вольные странники», проезжающие по нацреспубликам, всегда отмечают особенности общения с местными. Как правило, описание межнациональных отношений весьма далеко от телевизионного благолепия. Вот, к примеру, парень пишет о Туве:

В Тыве преобладают тувинцы и русские, причём тувинцев таки больше. И это "две большие разницы"... Друг-друга эти группы населения не любят, и на то есть причины. Очень разная культура, мировоззрение, традиции...
Русские - они везде русские ))) Когда общался с русскими в тайге, так возникало ощущение, что нахожусь на Европейском Севере - такое же радушие, бескорыстность, гостеприимство, желание помочь во всём... В городах русские - ну... типичные городские русские )))
А вот тувинцы... А ведь вроде буддисты...
С самоосознанием народа там всё в порядке ))) Создаётся ощущение, что "не тувинцев" местные там просто за людей не держат. Мне просто таки ВСЕ (и русские, и тувинцы) с кем я общался и до, и во время поездки советовали быть осторожней, а по ночам вообще в населённых местах не показываться. Ибо - зарежут. Ну, такого экстрима я там не ощутил, но тенденция имеет место быть. Ибо - местечковый национализм... Однако, возможно, это связано с тем, что меня принимали то за немца, то за прибалта, то ещё за какого-то иностранца...
Вообще тувинцы склонны именно к поножовщинам, а не просто к дракам. Так в селе Адыр-Кежиг местная жительница говорила мне, что воровство в селе не распространено, а вот разбои - это запросто. Т.е. даже в селе, где все друг-друга знают, придти ночью к соседу с топором - нормальная практика.
Гостеприимством тувинцы не отличаются. Т.е. имеет место что-то типа "вынужденного гостеприимства", вроде как "ну не бить-же сразу, раз пришёл..." Даже в старинных народных традициях есть масса правил как, когда и по какому поводу можно обобрать гостя, а вот по поводу гостеприимства там почти ничего-то и нет (ну, не считая "выгодных" гостей) ;-)
Кстати о "выгодных гостях". Попрошайничество развито сильно, и попрошайки меры не знают никакой. Как только тувинцы чувствуют, что с тебя что-то можно получить, так становятся "сама любезность и радушие". Но как только понимают, что "не обломится" - тут уж спиной лучше не поворачиваться...
Не имея традиций гостеприимства, сами воспользоваться чужим гостеприимством тувинцы не брезгуют. Вообще - халяву там уважают. В частности за это их русские и не любят....


Судя по содержимому дневника, в склонности к национализму его хозяина не заподозришь. Так что обвинения в предвзятости не проходят. И очень много отличных снимков всевозможных сибирских красот.
http://sergey-dyluk.livejournal.com/5399.html
krest

Первопечатники-черногорцы.

Почти одновременно, с разницей в три года, с началом работы Фиоля в Кракове, в Цетинье, на территории нынешней Черногории тоже стали печатать богослужебные книги. Если Фиоль стал печатать книги ради прибыли, то черногорцы ради жизни. 15- век – роковой в истории Балкан, век падения Царьграда и порабощения православных славян и греков. В 1453-м году пал Константинополь и тысячелетний Второй Рим завершил свою историю. В 1459 году была завоёвана Сербия, в 1463 году турки захватили Боснию. Государство Зета (как тогда называлась Черногория) смогло продержаться дольше соседей благодаря выгодному месторасположении и политике жупанов Ивана и Джурджа Црноевичей. Умело используя противоречия своих врагов, турок и венецианцев между собой, а также заключив союз с арнаутским правителем Скандербегом (было ведь время, когда черногорцы и албанцы были союзниками), Иван и его сын Джурдж сумели четверть века сдерживать натиск турок. Не забывая о мече земном, они думали и о мече духовном. По благословлению митрополита Вавилы, зетские жупаны устроили печатный двор в Цетинье. В монастыре Рождества Богородицы, где располагалась типография, Евгений Немировский обнаружил, кстати, и издание Фиоля:

«Замок Црноевичей не сохранился. А монастырь, хотя и перестроенный стоит. Нынешний митрополит черногорский Данило любезно разрешил мне познакомиться с монастырской библиотекой. Здесь я нашёл Часослов Швайпольта Фиоля. Судя по записям на его страницах, он находился в Черногории уже во времена Црноевичей. Задумываясь о создании собственной типографии, черногорский властитель принимал во внимание и краковский опыт»

Способы покорения турками Балкан известны всем, и на этом нет нужды останавливаться. Вместе с людьми и храмами гибли и книги. В первом же издании цетиньского печатного двора написано, что причиной предприятия стало «умаление светых книг расхищением и раздранием агаренскихь чедь». Как известно, исламские завоевания всегда сопровождаются сознательным уничтожением культурных ценностей, вспомним хотя бы горькую участь Александрийской библиотеки. Иван Црноевич до выхода первой книги в свет не дожил, зато при его сыне Джурдже печатник Макарий получил первый плод своих трудов. Как и Фиоль в Кракове начали с издания Октоиха в 1494 г. Эта книга называлась «Октоих первогласник».
Collapse )
krest

Собр приехал.

Позавчера наши собровцы вернулись из Дагестана. Стояли в Ахвахском районе, в каком-то селе с непроизносимым названием. Говорят, что там боевики творят, что хотят. Переодеваются гаишниками, останавливают машины и расстреливают. Матерятся, попали в засаду, легко ранили одного бойца. Чудом никто не погиб. Ругаются, что переподчинили их дагестанскому МВД, а те своих бойцов берегут, а во все опасные места суют русских прикомандированных. Убили за командировку семерых духов. Говорят, там по горам не только местные бегают, а полный басурманский интернационал.

Боевых собровцам не платят, оплачивается всё это как обычная командировка. Ну так зато живы все и слава Богу.
krest

О событиях в Сэтиндже.

"Новости" по первому каналу. Слушаю краем уха - Нерознак рассказывает о попытке захватить монастырь в Сэтиндже. Смотрю - в кадре православный архирей. Что еще за Сэтиндже, думаю, Румыния, что ли? Этим-то что делить? И тут мелькает "Черногорская церковь", и понимаю что речь идет о Цетине - древней Черногорской столице. Монастырь Сербской Православной Церкви хотят захватить самосвяты из черногорской автокефалии. Стало быть, на первом канале редакторы бездумно (это вредно - много думать) прочитали Cetinje по-английски.

Ну что тут скажешь. Первый канал. Уровень. Профессионализм.